灵帝时期，刘宏甚至难以插手官员的选拔，只能重用宦官，以党锢之祸的方式来破局。

　　至于卖官鬻爵，那也很好理解。

　　刘宏觉得反正官员是察举制选拔出来的，他干涉不了，那干脆不干涉了，你们谁给我钱，谁就来当官吧！

　　在这样的时代背景下，儒学与世家，已经成为了一体两面的事物，同生同死，荣辱与共。

　　世家和豪族，不断推行儒学的治世理念，以此来巩固自身的地位，垄断整个社会的权力、财富和人口，甚至能仅凭言语，就对他人口诛笔伐，任意打压。

　　百工莫名其妙就成了贱业，只配给世家做牛做马。

　　为什么？

　　因为百工创造的财富，世家和豪族想要无偿占有，只有把工匠打落尘泥，才能更好的白嫖啊。

　　而为了垄断学术，掌握社会舆论的话语权，儒士也不允许有其他思想学派与自己平起平坐，天上地下，唯我独尊！

　　儒门并未直接参与打压技术进步，但儒学独尊的结果，就是技术进步被打压，华夏文明的科技进程也从此放缓。

　　毕竟整个文明中，最聪明最优秀最有资源和背景的那些天才，全都去研究如何做官了，没几个人愿意来研发新科技，推动生产力发展，那么新技术要如何诞生？文明要如何进步？

　　历史上，欧洲同样遇到了和华夏文明相同的问题，只不过得益于地理大发现，他们开启了大航海时代，资产阶级的实力迅速壮大，反向推动了生产力的发展。

　　毕竟当时的欧洲教会和贵族垄断了土地资源，新兴的资产阶级为了利润，只能开设工厂，追求技术革新。

　　如今的华夏，却没有这样的条件。

　　陆宇所统治的土地，更是没有一片是靠海的，所以只能通过其他的办法，来打破儒学的思想垄断。

　　儒学背后的世家和豪族，他们拥有大量土地和田产，主要的收入来源于农业产出，因此他们对技术进步并无迫切需求，甚至抗拒任何改变。

　　毕竟工商业要是发展起来了，他们还能像现在这样，靠着大量的土地和田产，就垄断整个社会的大多数财富，坐享高高在上的优越社会地位吗？

　　因此儒学鄙视工匠和商人，也就丝毫不奇怪了。

　　不这么做的人，才是奇怪。

　　心中思绪翻飞，陆宇思考了很多，最后才说道：“奉孝，公达，我欲创建帝国工程院这一协会组织，而能入选者，皆为有重大贡献的工匠学者，将授予其工士称号，区别于一般工匠，你们觉得如何？”

　　之前一直没开口的荀攸，忽然询问：“以工为士，这称号倒是容易理解，不过具体待遇如何？”

　　陆宇想到了蔡邕之前的职位，便直接回答：“在我的设想中，工士的地位和待遇，与五经博士类同。”

　　荀攸和郭嘉闻言，相互默默对视一眼，语气变得凝重起来：“主上，若真如此，怕是反对的声浪不会小。”

　　陆宇目光坚定：“我自然知晓阻力很大，但有些事情，改做还是要做，晚做不如早做。趁眼下的格局还算平稳，先把事情给定下来再说。”

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