“要不要我帮忙啊。”贝阿朵丽丝看着忙碌的两人，忍不住问道。

　　“你估计看不懂。”太史摇头说：“我想查一下最近各地灾情，看看调度是不是出问题了。”

　　“你这边什么都有么？”贝阿朵丽丝好奇地问。

　　“重要信息最后都会汇集到这里的。”太史说：“我得整理资料，把关键的部分记录下来。”

　　“你们国家这么大，得写多少啊？”贝阿朵丽丝一脸不可思议。

　　“不是国家。”侍女纠正道：“天下大事，我们小姐都得去一一记录。”

　　贝阿朵丽丝歪了歪头。

　　诸侯国和蛮夷君长的领地，确实都叫国家。但汉朝自己，到底是不是国家，就是个十分模糊的概念。

　　汉朝人并不认为自己的朝廷，是和其他国家等同的概念。理论上，所有已知乃至未知的世界，或者说，“天下”，都应该接受管理和教化。但对外的时候，汉朝自己确实也有些国家的性质。尤其是视野突然开阔起来，天下变得更大、更超出自己的“天下”之后，他们自己也有些迷惑，自己到底算什么。

　　按传统的思路，已经能够管理的地方，管理它是理所当然的，不会像她见过的西洲领主那样，费心思编造理由；没能管理的地方，他们就认为是自己本事不够。主张进行收缩来节省开销的人，也不对教化蛮夷本身有所怀疑，而是怀疑现在是不是有教化的能力和必要。

　　一旦实力充足了，中原人就忍不住想去传播王化——他们似乎不能容忍自己的邻居生活在如此缺乏礼义的黑暗社会中。

　　贝阿朵丽丝都已经察觉，中原人思维中的世界，是一个家庭的关系。汉朝是家长，周边诸国是儿子、白送的儿子、孙子、捡来的孙子——当然，或许还有些犬豕家畜之类。

　　所以，汉朝人普遍认为，蛮夷归顺并且接受自己的教导，是天经地义的事情。只是大家的态度，不太一致。

　　有人认为主动教育蛮夷是没有用的，只能等他们自己愿意，再教导这些有心向学的人，否则只会自找麻烦，钱程等人和蛮夷打交道的机会多，就偏向于这个观点。

　　但也有人持相反的观点。他们认为，就像父亲应该教育儿子，儿子不成材，父亲也有责任一样。所以从上古开始，历代圣王不少都有主动出击、讨伐蛮夷的事迹。

　　这显然不是因为打蛮夷好玩，而是蛮夷实在……太蛮夷了，放着他们不管，简直是对人伦礼教的亵渎。所以对于教育蛮夷，这些士人甚至有种责任感，会十分热情地主动输出教化。

　　太史小姐也给贝阿朵丽丝说过这些事情。按她的考证，这种事情，几千年前，五帝的时候就开始了。贝阿朵丽丝怀疑，教蛮夷做人，已经是这些中原人的本能行为了——连太史本人，都喜欢没事儿教教她。

　　她与

　　请收藏：https://m.bq57.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）