就形成了新的家乡观念和自我意识。

　　你问他们家乡是哪里，他们原本会回答自己是某某村的。而现在，他们会说自己是海泽县人。这些人甚至形成了一个小团体，开始和隔壁县的乌尼亚士兵互相攀比。

　　乌尼亚偏远地区，各个部族和村社之间，好勇斗狠的习惯还没有完全消失。每次出去剿匪作战，海泽县这几个人都十分勇敢，有时甚至过于莽撞。

　　吕荹很好奇，问他们原因，他们就说是为了证明，海泽县的人才是最好的勇士。

　　至于为什么要用这个刚设立没几年、完全是官府人为划出来的边界，来区分哪里的人更英勇，他们自己也说不清楚。反正官府让大家第一次有了个明确的内外界线，那就这么区分呗，没有为什么。

　　在海泽县，有些人还按照当地古老习惯，用当地水边的一种树木，雕刻护身符，祈祷当地的守护灵给自己带来好运。守护灵的形象，本来是个身缠枝叶的妇人，然而这一批士兵普遍手残，刻的守护灵都没个人样。最后他们索性放弃治疗，直接把当地地名写上去，就算雕刻上地方守护灵了。至于地名怎么写，大家是真不知道。过去，这些名字只是个口耳相传的俗称，农夫们几乎都是文盲，也根本不会写。但有些士兵还是渐渐学会了些汉字，于是就直接照着公文上的字描图，在木牌子上刻了个“海泽”，就算作是向守护灵祈祷，获得赐福了。

　　吕荹总结说，在改革和教化的过程中，这些当地的传统习俗，其实都多多少少保留了一些。只是，习俗中的指向，却在潜移默化中改变了。

　　最有趣的是，这种“海泽”祈福牌甚至传开了。其他地方来的士兵，看见他们都带着这东西，总觉得是某种图吉利的好东西，不少人也都开始模仿、贩售，最后甚至传到了中原人那里。

　　收集“海泽”牌子的中原人士兵，往往不知道这字是什么来历，以为就是大海和大泽，但海泽县却是个完全的内陆县，也不知道这名字是什么意思。

　　后来又有人煞有介事地解释，说这俩字，是形容汉朝的恩泽如大海一样广大。于是中原士兵也觉得这牌子很吉利，都去收集这种木材，刻上各种祈福的话。到最后，不管哪来的郡卒，都喜欢带个这种小牌子，甚至成了当地的特色标志。

　　这县的名称，其实就是官吏当初编制郡县时，音译的当地名字。汉朝官吏一贯不擅长起名字，为了省事儿，经常这么直接用。这个名字的真正含义，现在基本没什么人知道——实际上，也没什么人在乎了。

　　吕荹说，现在民间大概就是这种情况。

　　钱程希望推行教化，确实得到成功，但他的努力只是把官方文字和地理区划之类的概念确立了起来，民间文化的情况要复杂的多，而且

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