立的，辩空就是辩空，你把话题扯到真上，想让我举证真？你用反驳真来辩证你的空？好算计啊！”

　　空空和尚大笑道：“小友可敢辩出什么是真？”

　　牛车已经到了南讲堂巷，王家高高的府门就在眼前，门前没有别的装饰，只有一对朴实无华的门当。

　　铁牛已经下了牛车去递拜帖，而萱儿为了让叶安更好的“战胜”臭和尚也跟着下了牛车。

　　“哈！大和尚既然不死心，那我就来给你说说什么是真！勇敢承认和面对自己的感受，即为真。山川大地即为真！风雪雷电即为真！喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，亦为真！

　　你连真都不要，非要去追求空，是不是有毛病？！摒弃了这些，那就不是人，甚至连禽兽都不如。

　　乌鸦还知反哺，羔羊也会跪乳，你却什么都不知道！

　　大和尚你一心追求的空，难道不是磨灭人性吗？人性是什么？是天地初开的灵光！是大智慧！你追求的空就是把人变成石头的东西！那不是空，而是恶！”

　　叶安冷笑，为什么唯物主义思想在后世占据了绝对的领导地位？

　　原因很简单，因为人最容易相信的就是真实感受到的东西！

　　人活在世上能够感受到的一切都是真实存在，这是一个物质构成的世界，即便是闭上眼睛，该存在的东西还是存在。

　　即便死亡，太阳依旧照常升起和落下，不会因为人的思想而改变。

　　空空和尚彻底被叶安的唯物主义思想给搞乱了脑子，一时间觉得他说的好似是对的，而自己多年来的修行和追求好似有问题。

　　但同时也觉得叶安说的不是对的，自己的思想应该能够驳斥他却暂时无法抓住问题。

　　可惜叶安不会给他想明白的机会：“修佛就是个笑话，男人不知耕种而农夫供给他们粮食，女人不知养蚕而织女供给他们衣服！这不是最大的恶？

　　男人旷走寺庙，女人无家生怨，上感阴阳，下长淫滥。幼不为黄童，成不为壮丁，坐逃谣役，此乃无家无国之人。

　　这样的人还能算是我汉家百姓？

　　不怕贫穷而怕不施舍，不怕作恶而怕不斋佛，民财蝉尽，国用大耗！

　　欺惑人家子弟，披衣削发，不养亲老，不救家贫。不改易田地，不种果圃，大山深泽，尽被尔等硕鼠所占！

　　营建修缮寺庙之功，岁月不断，驱使贫民，夺去农时。材木瓦石，兼收并采，市价腾跃，民无居室！门堂修饰，器用奢华，刻画雕漆，未作炽兴！

　　惰农之子，避吏之猾，逃避佣役，所至如归！此佛门之十大恶也！一日不除，一日毒瘤缠身！”

　　叶安越说声音越大，站在牛车上居高临下的指着空空和尚，这一次他不是在便与和尚辩空，而是用事实的利剑去砍杀佛门虚假的面纱。

　　和后世不同，这个时代的宗教传播有着大量的皈依和传教行为，只要是和尚看上的孩子，三言两语便把人忽悠走，还让人家的父母高高兴兴的孩子送出来。

　　要不然世上的和尚怎会如此之多？

　　既然宗教是好的，那为什么后世的宗教一律不许在公共场合传教，因为宗教有着太多的蛊惑性和欺骗性！

　　叶安的佛门十宗罪一出，顿时如同利剑刺破了佛门最后一块遮羞布，一时间空空和尚只能从喉咙中发出“赫赫……”的声响，无一言反驳。

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