听完贤红叶的话，我不住问道：“这黑兰伯城在诡异，也是人一石一瓦盖出来的吧？怎就成凭空出现了？”

　　对此，贤红叶解释说，这个“凭空”是学术上的凭空。

　　贤云渡对比了云南与贵州的两处“粟王遗迹”之后，突然发现两者在时间线上，竟然相差一千多年。

　　也就是说，滇池附近的粟王遗迹主要集中于东汉年间，而贵西北的这些文物几乎全是明代出土的东西。他二者之间除了艺术风格类似以外，似乎也并没有任何直接的联系。

　　在考古学上，这种独特的现象叫做“文化迁跃”。

　　所谓文化迁跃，既相同或相似的文物出现在截然不同的环境和历史背景之下，中间却没有明显的线索能将二者联系起来，那些突兀出现的文物就像是从一个点跳跃到了另外一个点，凭空出现，从天而降一般，比如在汉代的棺材里，突然发现了明朝的碗，就是这么一个意思。

　　而贵州的那座“魔鬼城”，也就是这种“谜题”的典型代表。

　　汉代的“吞火食花”在粟王归汉之后，销声匿迹了，过了一千多年，又毫无预兆的出现于明代的贵州山寨之中，摇身一变就成了女神花。

　　但要知道，古哀牢的势力从未达到过贵州的苗寨，滇池和遵义相差三千多里，古哀牢人和苗民也没有任何交集，真好像这种植物穿越了时空，跨越了民族，又凭空出现了一样。

　　对此，贤云度心头的疑问越发凝重起来，随着研究的深入，他迫切的想知道真相。

　　他想知道，这种能让人迅速变成干尸的植物来自何处，也想知道为什么一千多年前被人遗忘的图腾会在明代被人重新“利用”，然后又被人迅速废弃，遗忘干净。

　　最重要的是，贤云渡认为自己的学生不能白死，他也不想让那种“骷髅花”继续残害人命下去。

　　为此，他迫切需要再次的贵州之行，带上更加专业的设备和技术人员，对那片“诅咒之地”进行更加复杂的调研。

　　但遗憾的是，他的要求，已经没人顾及了。

　　当贤云渡对上级提出二次调研要求时，正赶上“十年浩劫”最如火如荼的时候，那会儿每个人都在站队，都在“闹革命”。疯狂的政治运动中，没人顾的上这些无关痛痒的文史研究，更没人会对一个早被人遗忘于大山之中的破城寨感兴趣。

　　安理说到此为止，贤云渡已然尽全力了，他应该学会放弃，应该学会像普通人一样适可而止。

　　可遗憾的是，贤云渡不是“普通人”，他的学术精神和内心的愧疚在支持着他，让他继续坚持下去，寻找一切可能的机会再去贵州，进行一番考察。

　　几年之后，贤云渡还真的等到了一个难得的机会。

　　也不知道贤云渡通过什么关系，他加入了一个由军方主持的国防工程，而且还顺

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