，被新学派采用，然后又通过大唐传到更多的地区。

　　很多人，尤其是藩属国的人都会用岳文首来称呼他。

　　两人相互吹捧寒暄了一番之后，禄东赞真的犹如学生一般开始请教起学问上的事情。这让岳山很惊讶，不过还是一一作出了回答。

　　一开始岳山还以为他是故意借此拉近距离，可越聊就越惊讶。

　　禄东赞对佛学的研究非常深，问的很多问题都很有深度，角度也很出人意料。也幸好这些年他也研究过佛家的东西，要不然还真不好应对。

　　不过身为一个身兼百家之长的人，很多问题他回答的时候用的并不是单纯的佛家理论，而是各家学问夹杂着来的。

　　禄东赞非但没有因此小觑岳山，还更加佩服他的渊博。

　　作为一名政客他本身就是一名实用主义者，佛学深厚不是因为他多喜欢佛家，而是在吐蕃他能学到的也就只有佛教和佛学了。

　　这几年随着大唐对宝髻和象雄两国的文化渗透，很多书籍也流传到了吐蕃，禄东赞就利用身份优势收集相关的书籍潜心研究。

　　新的知识体系带给他许多灵感，解答了之前的很多疑惑。只是流传过去的书籍不全，也没有人指导，在解决部分问题的同时还带给他更多的疑惑。

　　这次出使大唐他就买了许多书籍准备带回去好好研究，现在有机会向岳山这样的大家请教，自然不会放过。接连好几天，他得空都会过来请教。

　　岳山也没有拒绝，悉心教导，甚至还把自己写的一些经典的注释版送给了他。

　　有人或许会说，这不是资敌吗？前世倭国就是通过学习中国变强，后面忘恩负义反噬中国，还有棒子和猴子也一样。

　　这里大家的思维就出现了一个误区，首先真正资敌的不是思想方面的书籍，而是工匠和各种生产技术。

　　其次，文化渗透并没有错，错的是没有后续的行动。

　　前世中国历朝历代只是被动的用文化渗透周边各个国家，没有想过进一步同化他们，最后才引起的反噬。

　　大唐不一样，文化渗透只是第一步。先让你们承认大唐是你们的宗主国，让你们使用大唐的文字、语言、钱币等等。

　　然后通过种种方法同化你们，最终实现民族大融合。从此大家在不分彼此，都是华夏文明的一份子，都是唐人。

　　对四夷藩属用的都是这种方法，十几年前也已经在宝髻和象雄实施，接下来就是吐蕃。

　　现在岳山教给禄东赞的东西本来就是大唐将来想要做的，并不是什么资敌。而且他传授的都是文化方面的东西，不涉及任何技术。

　　还有一点，吐蕃是佛教国家。从上到下接受的都是佛教教育，禄东赞从大唐学去的知识能影响到吐蕃高层，甚至造成吐蕃高层思想上的分裂。

　　总而言之一句话，当你强的时候，除了白给之外

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