以及八卦是联系在一起的,寅位是后天八卦的艮位,是年终岁首交结的方位,代表终而又始,如《易经卦传》:“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也。”即,斗柄从正东偏北。也就是寅位,以后天八卦艮位为起点,绕东、南、西、北旋转一圈为一周期,谓之一岁,也就是从立春到下一个立春为一岁。寅月为春正,立春为岁首。北斗星斗柄指向确立的二十四节气,始于立春,终于大寒,循环往复,永不停歇。
虽然每个宇宙的法则都不一样,但是有许多根本的法则是相通的,比如说阴阳法则,生死法则,还有各种各样与星辰有关的神奇法则。因为这些东西本质上是组成宇宙的基本要素,比如说像星辰,基本上每个宇宙都有星辰,本源宇宙是必须会有形成的,而像那些恒沙世界,只要不是特别小的恒沙世界都会有星辰出现,而且有没有星辰其实代表了一个分界线,有星辰的恒沙世界就不再算是小型的恒沙世界了,至少算是中型的恒沙世界,而星辰本身所蕴含的法则之力的强弱,同时也就代表了这个世界的本源的强弱。一般来说,都是这样去观测去推断的,基本上是没有错误的。越是能够诞生出强大星辰的宇宙,它的本源就越是强大,因为像星辰这种存在,星辰其实最典型的就是太阳星和太阴星这两个星辰,一个代表了阳属性力量,一个代表了阴属性力量。阴阳属性的力量配合在一起,其实就是生死的力量,也就是造化生机,寂灭空虚,代表了毁灭与创造。一个宇宙如果没有这两类星辰存在的话,那么这个宇宙绝绝对对是不完整的,甚至说这个宇宙都是非常难以诞生生命的,就算是诞生出了生命,也很难诞生出高等的生命。另外还有一些比较重要的星辰,他们也各自都代表着不同的法则力量,数不胜数,难以言说。
在李乾宸前世,乾元圣武帝时期,将二十四节气吸收进了《太初历》作为指导农事的历法补充。采用平均时间法,又称平气法划分节气。用立杆测影或者土圭在黄河流域测定日影最长、白昼最短,也就是日短日这天作为冬至日,以冬至日为二十四节气的起点,将冬至与下一个冬至之间均分二十四等份,每节气之间的时间相等,每个节气间隔时间十五天,计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀。平均时间法划分的节气,把冬至列为二十四节气首位,始于冬至,终于大雪。后世的二十四节气来自于三百多万年前订立的定气法,也就是在李乾宸前世远古时期所推演出来的“定气法”,本质上是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法,即在一个为三百六十度圆周的黄道上。所谓的黄道,也就是一年当中太阳在天球上的视路径。在黄道上划分为二十四等份,每十五为一等份,以春分点为零度起点,当然了,在排序上仍把立春列为首位,按黄经度数编排。
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