了当初白发老者将泥偶给他时，还附赠了一个玉简。

　　宁平赶忙将玉简拿出，神识探入，细细查探，很快，宁平就从中回过神，只是他面上，却露出奇怪神色。

　　按照上面介绍，这胡佛之法，果真与卫州修仙界的修仙功法不同，按卫州地界的修仙功法，最主要的是引天地灵气入体，修炼自身，功法路线身份重要，而这胡佛之法，则不同，他注重的反而不是这些功法路线，他最主要的是本身的体悟，佛家叫此为禅功。

　　而按玉简上说，这泥人上刻画的，乃是一门叫做八苦灭心蝉的修行法诀，所谓八苦，即是喜怒哀乐，生老病死八苦。按苦竹宗教义，人生在世，喜亦苦，怒亦苦，哀也苦，乐也苦，生老病死更是大苦，总之，一切众人之相，都是苦，人生若是想得到真正的大自在，大逍遥，大快乐，就必须抛却此八苦，所以这功法，就名为八苦灭心蝉。

　　而苦竹宗教义，讲究入世而出世，要灭八苦，就得先体验八苦，都得八苦之真意，才能入世而出世。

　　反正这佛家教义，就是这般矛盾重重，看得宁平眉头只皱，他直接跳过这些佛家教义一样的东西，直接到了后面修炼部分。

　　按上面说，他这泥偶神情或喜悦不禁，或痛哭流泪，或裂眦大怒，或慈和可亲，或惊惧害怕，表现的真是人生八苦的众生相，修炼这八苦灭心蝉，就是修炼这八种众生之相。

　　宁平又细细看了一下，上面修炼的忌讳之处，待得心中有数，宁平很快收起玉简，拿起头一个泥偶，摆在身前。

　　这是个笑嘻嘻的泥偶，做张嘴大笑之状，双手捧腹，神态滑稽之极，宁平见到它，细细观察许久，马上摄心归元，在脑海中思索这泥人神态动作，待得一丝不苟，全部记住之后宁平身体慢慢动作摆出和那泥人一样的姿势，面部神态动作，无一不同。

　　待得做出这个神态，初始没感觉怎么样，可当一小会后，随着他脸上笑容越来越甚，宁平马上发现诡异之处，因为他脑海中，竟开始会意起自己过往的点点滴滴，在奶奶照顾下的快乐生活，修炼成功后的喜悦，那些喜不自胜的心情，都开始慢慢拂过。

　　更诡异的是，宁平脑海中，一个笑嘻嘻的童子模样，慢慢浮现出来，宁平甚至隐隐约约听到其大笑的声音，而且声音越来越大，而随着宁平脑海中一件件快乐事情的拂过，这童子模样，越发清晰几分，宁平脑海中的事迹，也从小时候，从孩提开始，一年一年增加，慢慢到了最近，加入雷云宗后，那喜不自胜的心情，都通通浮现。

　　而每拂过一件快乐事情，他脑海中的童子模样，就清晰几分，终于，当他今生所有快乐记忆，都浮现而过，脑海中那童子模样，已经清晰了一两分，只是这时候，当

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