不是被寡人用得服服帖帖的吗？没那个驾驭能力就别羡慕别人！想那秦始皇时，赵高、李斯这些家伙都老老实实地各尽其职，不敢造次，怎么一到胡亥，都蹦跶起来了？说穿了就是个能力问题！

　　听信妇言？这能称得上是罪状吗？你天天和女人睡觉，难道捂住两只耳朵一句话都不听？

　　——寡人就是妇女尊重者，又怎么样？在后世还有“男女平等，妇女还能顶半边天”的说法呢，只要说的对，寡人就听！

　　信有命在天？天子当然自信有天命在身了！要不微子启怎么当不了皇帝？很简单，他没那命！

　　——弱弱地再补充一句，其实贫道也是天命的革命者，这不是要逆天吗？

　　不留心祭祀？说明纣王鬼神观念淡薄，也是一种思想进步嘛。看来历史上的纣王还是个唯物主义的先驱。

　　——假如人们不怀疑鬼神，不放弃鬼神，科学如何得以发展，社会如何进步？贫道的反物质技术又怎么搞得出来？

　　这六条“罪状”无论是拿到历史上的纣王或是现在的张紫星身上，都显得那么苍白无力，至于那些著名的残暴事迹，都是后世统治者为满足统治需要润色加工而成，演化为一个典型的暴君反面教材。随着时代的推移，有不少人也纷纷出言为纣王平反，包括中国伟大领袖*和著名作家郭沫若。

　　经过这一事，张紫星感觉心中又多了一份责任——用实际行动为“纣王”这个历史上暴君的代名词平反正名！

　　“好了，都给寡人闭嘴！”张紫星面带厌恶地看了看那些义愤填膺的大臣，举出了超脑资料中的一个例子：“昔年武丁圣君即位之时，未得良佐，三年不言！后得贤相傅说，才得大治，复兴盛世。寡人问你们，这贤相傅说，是何出身？”

　　大臣们纷纷低头不语，赵启胆大，上前奏道：“傅说贤相乃上苍托与圣君梦中贤才，自是非比寻常。”

　　商王武丁是一位胸怀远大，有志励精图治的帝王。他即位以后，在贵族中找不到理想的得力助手，三年没有发表政见，大政交由内大臣处理。直至发现良材傅说，但这傅说却是奴隶出身，武丁知道贵贱等级分明，是商代难以超越的“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。因此利用臣民信奉鬼神编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。为此才顺利将做苦役的傅说提拔为官员，最后官居丞相，正是有了傅说的辅佐，才有了那著名的“武丁盛世”。

　　“大胆！你非寡人，又怎知上苍没有降兆于寡人？”赵启闻言赶紧谢罪，张紫星趁机耍起了与女娲辩论的那一套，群臣哪是他的对手，反对声顿时小了下来。

　　张紫星灵机一动，趁机假托今日上香时得了女娲娘娘预示，

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