气息腐化加重、精神难以驾驭的阶段。
那边的人类才被动性的弄出了几个似是而非的冥想法。
李博阳那个时候，都快九阶了，知道了也仅仅只是看了看，肯定不会上手的。
也就到了这个新世界，受到了【正向的直觉】的刺激，李博阳才后知后觉的将其捡起来。
芦生界的《冥想法》分为三个层次，其一是入静，其二是入微，其三是上升。
入静首先需要的，就是一副特殊的观想图，以观分神，恍惚无我，渺渺入静。
芦生界勉强算是个科技世界，虽然科技树点得歪得厉害。
所以芦生界的观想图，必然不会是什么神神鬼鬼，而是复杂到极致的几何纹样。
就是那种普通人见了，双眼都转成蚊香的那种，很有催眠的效果。
冥想第一步，便是观想这复杂到让人头晕目眩的特殊几何纹样，于恍惚之中，抱一入静。
什么是抱一？其实就是保持自我。
按照冥想法中的解释，这就是在受到观想图强烈影响的情况下，保持住自我，并能渐渐切断与外界的一切联系，让精神达到一种至静的程度。
李博阳觉得这明显不对。
至静者至虚，单纯的冥想第一步，就想达到至静至虚的境界？
他觉得完全没可能，八成是冥想法的说辞有错，并非【至静】，而是【我静】。
冥想与精神挂钩。
《内元外景观照登天律》，虽然走的是内元之道，但其中也蕴藏部分精神修持的理念以及方法。
其中就提到了，一念外景返照，律与心和，心动则元动的理论以及修持方法。
站在李博阳的角度来看，这妥妥的就是天人合一，满满都是道家的范。
只不过道家那边是理论、理念、方向。
而《内元外景观照登天律》中的念动、律和、心动却有着实际可行的修行法。
唯一让李博阳不满的是，这种完全偏向于精神方面的修持之法，依然死死的扣住内元之道。
真的想走这条道，就必须修行内元。
而内元可以达到的极限‘登天律’，却早就被污染扭曲，压根就是条死胡同。
就更不要说，在这个世界能不能感应到所谓的内元了。
说白了，这路行不通。
无奈之下，李博阳只能糅杂儒释道的理念、《内元外景观照登天律》中的修持方法、芦生界原生冥想法、以及《十三大力》……鼓捣出一个似是而非的《我动心经》。
谁说冥想必须静坐？动念入神也能入定。
虽然只是个大框架，基础也还时不时要打补丁。
但李博阳修持下来，却发现原本丹田逐渐出现的热流，似乎变小了……不，不是变小，而是小半被精粹、大半被转化，化为一道清冷的冷意，沿着脊椎蔓延而上，直接没入脑海之中。
丹田中的热流，莫名就变成了温凉的凉意，脑海似乎也多了一点
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