吕荹说，她在和那些士卒打交道的时候发现，乌尼亚士卒对于自己归属的理解，大致分为两种。

　　一些士卒来自传统村社，他们心目中，家乡就是自己村子所在的那个领地。但和吕荹预料的不同，这些人虽然也来自农夫家庭，但并不怎么眷恋家乡。

　　他们充其量，可能也就是对本村的熟人有些感情，对家园所在的领地本身，并不是特别热心。除了怀念关系友善的村社老邻居，他们也不怎么在乎迁徙。往往只要允诺让几个关系好的家庭一起搬家，他们就会主动接受整编，很少见牵挂故土的。

　　这和贵族形成了鲜明的对比。

　　当地小贵族也有不少加入了军队。吕荹发现，这些人对于家乡和祖地，就热情的多。贵族们通常会和春秋的士大夫一样，直接把封地当做氏。无论走到哪儿，都会特别自豪地把姓氏展示出来，显示自己的归属。

　　吕荹说，她怀疑所谓“安土重迁”，安的不是当地的风土，而是自己的田地。汉朝平民不喜欢迁徙，也不是有精神上的特异之处，是自己的身家财产和社会关系都在这里。

　　中原的农耕生活，很依赖群体互助，依赖常年打理的熟田和水利。如果离开，那就失去了生存的依靠，失去数代人的积累，一切都得从头开始了。

　　而在西洲这地方，田地本来就不是这些农奴的。他们经常被贵族当做牲畜，随意驱赶。他们的耕种、经营，也相当粗放。就算换个地方，找个随处都是的、没人要的地，也能很快生存下来。所以，虽然也有家乡和亲故的概念，但他们对于故乡的情绪，就比中原人弱上很多。只有那些确实有领地的贵族老爷，才算有更明确的概念。

　　这么一想，草原上游牧的戎狄，家乡意识淡薄也是必然的。他们赶着羊群，就把全部财产带走了，只有阴山这类特别丰饶的地方，才能让他们产生家乡意识，甚至成为一个游牧民中的文化符号。

　　依次类推，相比其他杂胡部落，匈奴本部长久以来有种田、定牧的习惯，他们对祖先故地那种莫名其妙的执着，或许也是由此而来。

　　这些只是她好奇之下总结的理论，但之后的各种现象，就更有意思了。

　　吕荹等人发现，这些来自土人村社的士兵，在参军之后，就渐渐有了更大的“故乡”意识。原本他们只有大概的领地观念，但现在，因为士兵都是按县来征召，使得他们渐渐放弃了原先模糊的地域标准，开始按照严格的户籍划分，来区别“老乡”和“外乡人”。

　　吕荹去的那支新兵队，有些乌尼亚士兵来自一个叫“海耶泽克”的领地。不过，原本的领主已经被凉州驱逐，当地设立了新的“海泽县”，给归顺的土人授予户籍，重新划分田界。

　　结果，这才一年的时间，当地士兵

　　请收藏：https://m.bq57.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）