白芷认为，虚拟的家庭关系终究是虚拟的。而且话说回来，就算真实的家庭关系，又能更牢固多少？

　　别说这些过着奴隶生活的家仆，就算是主人的亲儿子，也不见得所有人都有足够高的待遇。但启蒙书籍都在说，家庭和睦的关键是“父父子子”。虚拟亲爹总是对虚拟儿子不怎么好，虚拟儿子时间长了，也就不拿他当爹了。

　　所以，这也是种正反作用都很明显的方法。

　　虚拟家庭关系可以增加国家内部的凝聚力，但还是不足以维持国家本身。所以，在这之外，人们又确立了一个新的体系，那就是共同的信仰。

　　在不同的文明里，信仰的表现也各不相同。但它们的共同作用依然是一致的，那就是继续“讲故事”，说服大家遵守规则、服从领导，建立更大更完善的组织和秩序。

　　为什么上古的文明里，都是祭司担任领导角色？因为他掌握着叙述“故事”的权力。借助强大的神灵，和神灵担保的宗教规则，祭司们实际控制了社会的秩序和运转。所以，他当然是社会权力的核心。

　　后人将其称为“祭祀之权”，认为这是社会中最重要的权力，是其他一切权力的基础，就是这个原因。

　　但不同地方，这种社会的发展方向也不一样。在中原，不同的神灵，不同的信仰，就发生过激烈的对抗。对抗的结果是，绝大部分信仰都在战争和灾害中毁灭，只有那些最有力、最有组织、韧性也最强的，才得以生存下来。

　　在这个过程中，中原的信仰也发生了变化。

　　经过不知道多少年的战争，整个天下的势力越来越少，力量也越来越集中。这些力量强大的邦国，开始约束祭祀活动，防止自己的权威被人分走。而当天下出现了一个比其他势力都更强大的中央政权时，信仰的规范，也被最终确立下来。

　　中央政权禁绝了各地乱七八糟的信仰和祭祀活动，把权力收归于中央，由国君为首的祭司团体掌握。防止地方势力拥神自重，争夺合法性的解释权。

　　这个阶段，王朝祭司是政权的盟友，双方共同打击地方上的各种淫祀。但之后，王朝本身和祭司之间，矛盾也越来越大。这对曾经的盟友，很快就开始明争暗斗。

　　但是，中原的情况和西洲不太一样。

　　中原的王，在很久之前，就兼任了祭司的职责。这里战争烈度太高，掌握合法性与核心权力的祭司，如果没有担当军事首领的能力，很容易就会被其他有能力的人取代；反过来，军事首领如果不能控制祭祀权，就得和祭司们不断扯皮，无法进行高效的战争动员。这种制度的部落和邦国，缺乏效率和竞争力，在长期的战争中，是打不过别人的。

　　到了禁绝无序祭祀的时代，王朝君主们已经普遍兼任大祭司了。绝地天通这

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